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    徐隐从王越的生命之剑中，领悟由死化生的第五剑，这一剑区分于前四剑，不再是纯粹的绝剑。

    生与死犹如阴阳二体，死灭的极致当中必然藏有生机，生机的极端旺盛，就是死灭的到来。

    第五剑的关窍，就在于如何令纯粹的死灭当中那一缕生机迸发出来。

    单纯凭借过往习练的不死印法和道心种魔大法是绝对做不到的，这两门武学的层次太低，已应用不到当前融合了太多修行之法的境界中去。

    看来需要再找到王越印证一下双方剑道，那是个很有趣的剑客。

    至于袁绍等人，迟早必杀！

    只是此前被王越的剑道将注意力吸引了过去而已，俗世诸宝，皆及不上一名剑客对另一名剑客的欣赏。

    徐隐整理衣冠，刚刚行出北邙山，走在官道上，远处忽有千骑绝尘而来。

    最前方的大旗上书写了一个董字！

    徐隐心下微动，看来董卓已率领凉州精骑入京，届时洛阳必然大乱。

    汉末的历史又将往前推进一个篇章……

    对了，袁绍在斥责完董卓后，会离城前往冀州，建立起众多士族联合而成的讨董大军。

    此人既然想杀我，当然不能留他，就在他出城的官道上伏击！

    董卓兵马刚刚入城，便与丁原的并州军，袁绍的京城八园校尉形成鼎足之势。

    然而要比兵强马壮，常年与羌人作战，且收编许多羌人入伍的西凉军显然最强。

    丁原与袁绍隐有暗中联合之势。

    但这种平衡并未持续多久，董卓当众策反了吕布，吕布则更加暴戾的将其义父当场刺杀。

    自此，四千并州精兵尽归董卓掌握，洛阳城内他的拳头最大。

    根本不再理会清流士族的指挥，自行其是，废立皇帝，把持朝政。

    袁绍当即与之决裂，率领家臣返回冀州。

    就在路上，袁绍依旧愤愤不平，一口一个董贼该死。

    这种愤怒源自于董卓的背叛，也源自于发现身为士族领袖，却无力对抗一名军阀的弱小。

    他发誓回到冀州，一定要组织兵马，加以整训，他相信以中原士族的底蕴，只要联合得当，就一定能发展出远超各地军阀的力量。
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