第六章 自省-《王阳明心学智慧》


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    自古以来,圣人都反对傲慢,孔子曾说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”意思是说,一个君主即使有周公那样美好的才能,如果骄傲自大而又吝啬小气,其他方面也就不值得一看了。孔子反对骄傲的态度显而易见。

    人们常说:“九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。历览古今多少事,成由谦逊败由奢。”这句话意在告诫人们:一个人无论取得了多大的成就都不应该骄傲,你能做到的,别人也能做到,甚至做得更好;你能想到的,一定也有人想到了,甚至比你考虑得更周到。俗话说“天外有天,人外有人”,你的见解有时候不过是大众心照不宣的共识,你做成的事情对别人来说不过是举手之劳。

    许多时候,人们会因为取得一些成绩就变得傲慢,认为自己是如此出类拔萃,不禁飘飘然起来;做到一件事情就认为全世界只有他能做到,想到一个什么事情就认为全世界只有他能想到。得了“傲慢病”的人们,轻则晕头转向,忘乎所以,重则感情、事业受挫,乃至性命堪忧。

    在英国著名小说《傲慢与偏见》中,作者借男主角达西这个人物很好地表现了傲慢对人生的负面影响。

    达西出身名门贵族,有万贯家财,因而是许多女孩追逐的目标。他一出现在舞会上,许多姑娘就纷纷向他投去倾慕的目光;但他非常傲慢,认为她们都不配做他的舞伴,其中包括了女主角伊丽莎白。正如达西对朋友宾利所说的那样:“她(伊丽莎白)长得可以‘容忍’,但还没到能引起我的兴趣的程度。”也正是他的傲慢,伤害了自尊心极强的伊丽莎白,于是伊丽莎白决定不去理睬这个傲慢的家伙。

    可是不久,达西对伊丽莎白活泼可爱的举止产生了好感,进而爱上了她。但即便是在第一次向伊丽莎白求婚时,达西也仍然抱有一种志在必得的傲慢心态,做出高高在上的表情,使得伊丽莎白误认为是达西无聊之极做出的调侃行为,怒斥达西“毫无礼貌”。经过这一次教训,达西才真正意识到他的傲慢是他追求伊丽莎白的障碍。当他改掉傲慢的态度,学会与人平等对话时,也消除了伊丽莎白对他的偏见,从而赢得了伊丽莎白的爱。

    傲慢令达西失去爱情,而一旦抛弃傲慢,学会自省,达西就能收获爱情。由此可见傲慢的危害之大。正如俄国心理学家巴甫洛夫所说:“不要让骄傲支配了你们。由于骄傲,你们会在该同意的时候固执起来;由于骄傲,你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助;而且,由于骄傲,你们会失掉客观的标准。”

    哲学家苏格拉底曾说:“骄傲是无知的产物。”我国著名历史学家邓拓也说:“越是没有本领的就越加自命不凡。”傲慢的人大多缺乏实事求是的精神,他们往往只看到自己的长处、成绩和功劳,看不到自己的短处、弱点和不足,而且好用自己之长比人之短,越看越比越觉得自己优秀,最终反而导致自己一事无成。

    为避免傲慢带来恶果,王阳明劝诫人们培养谦虚、自省的态度。古时,尧允恭能让,舜温恭允塞,禹不自满,文正徽柔恭敬,孔子温良恭俭,他们都是谦虚自省的典范。在王阳明看来,谦虚自省是人生最大的美德,王阳明自己也是一代谦虚自省的楷模。他有功而辞封,遭谤而不辩;当弟子称其人品之高如泰山,不知仰者,须是无目之人时,他则淡淡地说:“泰山不如平地大,平地有何可见?”

    圣人孔子曾说:“聪明圣知,守之以愚,功被天下,守之以让,勇力抚世,守之以怯,富有四海,守之以谦,此所谓挹而损之之道也。”意思是说,一个人聪明睿智而能自安于愚,功盖天下而能谦让自持,勇力足以震撼世界却能守之以怯懦,拥有四海的财富,但能谦逊自守,这是抑制并贬损自满的方法啊!也就是说,如果人们能时刻自省并谦虚地待人处事,往往能够获得成功和幸福。

    别过分执迷于细节问题

    吾子未暇良知之致,而汲汲焉顾是之忧,此正求其难于明白者以为学之蔽也。

    王阳明认为,一个人如果不去保存自己的良知,而是对一些细节问题念念不忘,则正是将那些难以理解的东西当作学问的弊病了。这是告诫人们在自省的同时不要过分执迷于细节问题,以免因小失大。

    人们常说:“细微之处见端倪。”指的是很多事情都可以从生活细节中看出个究竟,生活细节在一定程度上能够反映一个人的性格和为人处世的原则,相当于个人的“名片”,是认识、了解一个人的重要途径。所以,注重细节,是让自己更出色,更能得到别人认可的一大关键,对个人日后的发展将有着不可忽视的积极作用,甚至是必不可少的。

    然而,自省时如果过分执迷于细节问题,则会阻碍人们走向成功。自古以来,圣人、伟人在行事时大都不会被细节问题所约束,因为他们深知:行事时固然要小心谨慎,但也要表现出随意的姿态,不必知道事情的全部细节,也就不会因过分执迷于细节问题而苦恼。

    在非洲草原上,有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠,它们的身体极小,靠吸食动物的血液生存,是野马的天敌。在攻击野马时,它们常附在野马腿上,用锋利的牙齿迅速、敏捷地刺入野马腿,然后用尖尖的嘴吸食血液。无论野马怎么狂奔、暴跳,都无法驱逐蝙蝠。蝙蝠从容地吸附在野马身上,直到吸饱才满意而去。野马往往会在暴怒、狂奔、流血中无奈地死去。

    动物学家们百思不得其解,小小的吸血蝙蝠怎么会让庞大的野马毙命呢?于是,他们进行了一次实验,观察野马死亡的整个过程。结果发现,吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的,根本不会使野马毙命。动物学家们在分析这一问题时,一致认为野马的死亡是它暴躁的习性和狂奔所致,而不是蝙蝠吸血所致。

    野马过于在意被吸血蝙蝠啃咬这个问题,于是极力想要摆脱吸血蝙蝠,结果却造成血液流失严重,直至死亡。如果它们能够理智地认识到吸血蝙蝠并不会危及自己的生命,它们也就不会暴躁、狂奔并因此而丧命了。其实,这也是在告诫人们不要为小事抓狂,这并非真正的自省。

    曾国藩提出,为了实现更大的目标,从大处着眼,就应该适当地忽略一些小事,这样自己才能有更多的精力去处理关键的问题,争得事情的主动权。咸丰十一年(1861年),曾国藩在给弟弟的信中说:“弟论兵事,宜从大处分清界限,不宜从小处剖析微茫。”成大事者,往往着眼于大局,可是也有一些人只追求小处的利益,看不到大局,结果常常误事。曾国藩把朝廷中人的这种心理当成是一种弊病,曾经几次上奏皇上,希望皇上能够给有这类陋习的人一些提点,让他们注意改正。在曾国藩看来,每一个人都不是完美的,都可能犯这样或者那样的错误,性格上也可能存在不足,但是只要不耽误整体的发展方向就是好的。因此,善于自省的他从不执迷于细节问题。

    虽然细节决定成败,注重细节能够帮助人们更好地完善自己,从而获得成功;但过分执迷于细节就很可能使得人们目光短浅,因小失大,反而阻碍自己获得成功。正如王阳明所说:“用功到精处,愈着不得言语,说理愈难。若着意在精微上,全体功夫反蔽泥了。”即用功到了精妙的地方,越是无法用语言表达,说理就越难。如果执着于精妙的地方,全体的功夫反而被遮蔽了,自省反而变成了成功的阻碍。

    同样的错误不犯两次

    颜子不迁怒,不贰过,亦是有“未发之中”始能。

    王阳明认为,颜回不迁怒于别人,同样的错不会犯两次,也只有“未发之中”的人能做到这样。

    “不迁怒,不贰过”语出《论语·雍也》:鲁哀公问孔子:“你的弟子之中谁最好学?”孔子回答说:“颜回好学,不迁怒,不贰过。”意思是指不迁怒于人,不重复自己的过错。

    国学大师梁漱溟在《孔家思想史》中写道:“不贰过有两层意思:一是知过。知过非常之难,根本问题是在此。我们平常做了许多错事,却往往不知道。一是改过。知过后便不再有过,就是所谓一息不懈,所以说过而能改不为过矣。”

    著名学者钱穆在《论语新解》中也说道:“不贰过,非谓今日有过,后不更犯。明日又有过,后复不犯。当知见一不善,一番改时,即猛进一番,此类之过即永绝。故不迁怒如镜悬水止,不贰过如冰消冻释,养心至此,始见工夫。”正如国学大师南怀瑾所认为的那样:“不迁怒”指的是操守,而“不贰过”则升格为修养的一层。

    “不贰过”寥寥数字,听着简单,做则不易。现实生活中,有很多人对过失和错误讳莫如深,千方百计粉饰辩解。有人面对批评总是强调客观,怨天尤人;有人则认为过失和错误人皆有之,不足为怪。但凡有这般文过饰非做法的人,因为没有深刻认识到自己的过失和错误产生的根源,势必还会再犯错。

    《孟子》中曾有这样一个故事:

    有个人每天都要偷邻居家一只鸡,有人劝告他说:“这不是君子之道。”偷鸡者却说:“那我就每月偷一只鸡吧,等来年再停止偷鸡。”

    对此,孟子说:“既然已经认识到了偷鸡这种行为的错误性,就应当立即改正,怎么还要等到来年再改正错误呢?”

    故事中的偷鸡者正是因为不懂得“不贰过”,不懂得反省自己的过错,才不能即刻改正。正如人们常说的:“聪明人和愚蠢人的区别就是,聪明人同样的错误只犯一次,而愚蠢的人同样的错误犯多次,甚至是屡教不改。”很明显,故事中的偷鸡者属于后者。
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