第二章 胸 怀-《王阳明心学智慧》


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    《中庸》上说:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”意思是说,君子戒慎恐惧自己有什么状况没有看见与听见,内在的盲点常会在阴暗处更鲜活,细微处更显著,因此君子更要慎重承担自己具有独立性的生命,不要怀着任何不良心态而自毁自弃。只有修养“慎独”的功夫,才能避免心灵陷入悔恨和痛苦之中,保持内心的中正平和,这也是王阳明倡导“慎独”的根本原因。

    坦然面对诽谤

    问:“叔孙武叔毁仲尼,大圣人如何犹不免于毁谤?”

    先生曰:“毁谤自外来的,虽圣人如何免得?人只贵于自修,若自己实实落落是个圣贤,纵然人都毁他,也说他不着;却若浮云掩日,如何损得日的光明?若自己是个象恭色庄、不坚不介的,纵然没一个人说他,他的恶慝终须一日发露。所以孟子说:‘有求全之毁,有不虞之誉。’毁誉在外的,安能避得?只要自修何如尔。”

    有人问王阳明:“《论语》中记载叔孙武叔诽谤孔子,为什么圣人孔子也避免不了被人诽谤呢?”

    王阳明说:“诽谤是从外面来的,即使是圣人也不能够避免。人贵在自我修养,假若自己确确实实是个圣贤之人,纵然别人都来诽谤他,也不会对他有任何损害,就好像浮云遮蔽太阳,浮云怎么可能对太阳的光明有所损害呢?假如一个人只是表面端庄,而内心丑恶,即使没有一个人说他,他的丑恶,总有一天也会暴露出来的。所以孟子说:‘有求全之毁,有不虞之誉。’诽谤、赞誉是外来的,怎么能避免?只要能自我修养,外来的毁誉就算不了什么。”

    王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱之后,诽谤和议论他的人越来越多。关于原因,有人认为王阳明的功绩越来越大,权势也越来越大,天下嫉妒之人就越来越多;也有人认为王阳明的学说越来越普及,所以为宋朝的学者争辩的人越来越多;等等。但王阳明对诽谤和议论并不在意,只是一心一意地修养自己的心性,尽心尽力地传承“致良知”的思想。他深知“浊者自浊、清者自清”的道理,即当谣言、诽谤来临的时候,不需要汲汲务求去澄清,只需要自己心境坦荡,谣言、毁谤自然不攻自破。

    庄子在《庄子·齐物论》中写道:“所谓夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。”意思是说,至高无上的真理是不必称扬的,最了不起的辩说是不必言说的,最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的,最廉洁方正的人是不必表示谦让的,最勇敢的人是从不伤害他人的。总之,真理完全表露于外那就不算是真理,逞言肆辩总有表达不到的地方,仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱,廉洁到清白的极点反而不太真实,勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。能具备这五个方面的人可谓是悟到了做人之道。

    真理不必称扬,会做人不必标榜。真正有修养的人,即便面对诽谤也是极有君子风度的,他们会以坦然的心境面对诽谤。

    苏轼因“乌台诗案”入狱,一年后,皇帝为了试探他是否有意谋反,特意派一个太监装成犯人入狱和苏轼在同一个监牢。

    白天吃饭时,太监用言语挑逗他,苏轼牢饭吃得津津有味,答说:“任凭天公雷闪,我心岿然不动!”夜里,他准备睡觉,太监又撩拨道:“苏学士睡这等床,岂不可叹?!”苏轼不理不睬,倒头就睡,而且鼾声大作。

    第二天一大早,太监推醒他,说道:“恭喜大人,你被赦免了。”要知道,那一夜可是危险至极啊!苏轼晚上若有不能安睡的异样举动,太监就有权照谕旨当下处死他!

    “君子坦荡荡,小人常戚戚”,苏轼是君子,当然能够坦荡荡了。而要做到坦荡并不是一件容易的事,我们也应努力做一个坦荡荡的君子,努力修养自己的心性,让自己在任何时候都能够踏踏实实地睡觉。

    在现实生活中,言来言去,自难免失真之语。诽谤就是失真言语中的一种攻击性恶意伤害行为。俗语云:“明枪易躲,暗箭难防。”也许,在很多时候,诽谤与流言并非我们所能够制止的,甚至是有人的地方就有流言。而我们对待流言的态度则显得尤为重要,正如美国前总统林肯所说:“如果证明我是对的,那么人家怎么说我都无关紧要;如果证明我是错的,那么即使花十倍的力气来说我是对的,也没有什么用。”这与王阳明对待诽谤的态度——遇谤不辩——如出一辙。

    用坦然的心态来应对诽谤,浊者自浊、清者自清,诽谤最终会在事实面前不攻自破。这是我们从圣人思想中撷取的智慧之花,在现实生活中,拥有“不辩”的胸襟,就不会与他人针尖对麦芒,睚眦必报,这才是拥有圣人智慧的表现。

    当下最大:饥来吃饭倦来眠

    一友自叹:“私意萌时,分明自心知得,只是不能使它即去。”

    先生曰:“你萌时,这一知处便是你的命根,当下即去消磨,便是立命功夫。”

    王阳明的一个朋友曾经对他感叹道:“内心萌发私意的时候,我的心里明明很清楚,只是不能够马上把它剔除掉。”

    王阳明引导朋友说:“私欲萌发的时候,你能感觉到,这是你立命的根本;而当下就能立刻把私欲消除,就是立命的功夫。”由此可见,王阳明深知当下的力量,认为把握住当下的每分每秒,就已经是“致良知”了。

    如何把握当下呢?答案很简单,就是认认真真地做好生活中的每一件事情,该吃饭的时候吃饭,该睡觉的时候睡觉,该上学的时候上学,该玩耍的时候玩耍,该上班的时候上班,不刻意去追寻日常琐事背后的根源。若能做到这些,你自然能远离烦恼,为生活增添欢乐。总之,正在做的事情,正在和你一起做事情的人,都是眼下最重要的。

    一天,有源禅师去拜访大珠慧海禅师,请教参禅用功的方法。他问慧海禅师:“禅师,您也要用功参禅吗?”

    禅师回答:“用功!”

    有源又问:“怎样用功呢?”

    禅师回答:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”

    有源不解地问道:“如果这样就是用功,那岂不是所有人都和禅师一样用功?”

    禅师说:“当然不一样!”�

    有源又问:“哪里不一样呢?不都是吃饭睡觉吗?”�禅师说:“一般人吃饭时不好好吃饭,有种种思量;睡觉时不好好睡觉,有千般妄想。我和他们当然不一样。”�
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