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    朱厚照一听李广鼓动其他人，当场就恼了：“本宫看你们哪个敢？本宫的父皇没了。一切都听本宫的，喷！”

    原本听了李广的话，已经冲上来的武监在朱厚照的威吓下又停下了脚步。

    毕竟朱厚照说的对，皇帝一旦不在了，他就是下一任的皇帝，可不是听他的吗。

    这哪个能不怕。

    朱厚照这真的是作死似的发言。也就是弘治皇帝就他一个儿子，否则单这一句，朱厚照便不要想皇位了。

    以“孝”治国可不是说说而已。

    孝道是中华民族的传统美德，也是古代统治者所推奉的国家意识形态。历朝历代都提倡“忠孝”治国。

    到了大明王朝更是竭力提倡“以孝治国”，但对于“忠”确不那么努力宣传鼓吹。

    难道大明王朝的帝王们不要求臣子们忠心耿耿吗？当然不是。那朝廷又为何偏重与提倡以孝治国？

    一个首要的原因就是，鼓吹“忠君”，大明王朝的统治者会面临一个十分尴尬的局面。

    众所周知，大明朱棣可是一位抢了侄子皇位的皇帝，说白了就是篡位。

    要是鼓吹“忠”作为国家意识形态，按照这一套标准，那么从朱棣开始的皇帝们无一不是一群的乱臣贼子。

    在“忠”的标准下，朱棣一系皇位的合法性都要遭受质疑，又如何能竭力鼓吹“以忠治国”呢？可见，大明的皇帝们并不是不想提倡“以忠治国”，而是说不出口。

    但帝王终归需要臣子们忠君，“孝道”刚好可以作为代替。古代的孝道将就子终于父，而皇帝则是整个国家的君父。故而提倡以孝治国也能起到要求臣民尽忠的作用。

    另外一个原因就是，自从东汉末年以来，家族观念在整个社会愈来愈占据主流价值观地位。甚至是多数的王朝，已经是儒学与皇帝共治天下。

    从儒学登场，玩弄起“天人感应”那一刻起，他们就不喜欢一个忠于一人的天下。于是“孝”的观念简直就是整个社会公认和推崇的公知了。

    这也就是朱厚照，如此的“作死”。他这一嗓子喊出来“皇帝没了”，就问哪个还敢阻止。历朝历代，但凡这么喊的主儿，可都心狠手辣的厉害。

    他们不仅不敢阻止，冷静之后，他们的信仰力也同时淡了。

    在华夏这片土地上，绝对是皇权在压制神权。

    脑子一抽，也许是神大于皇帝，但是皇帝真的火了。神？呵呵，就那么一回事。哪儿有自己的小命重要。

    没有了信仰力的供养，无生老母再也维持不住肥遗的法则，随着香火愿力不停的消耗，还没有了补充，肥遗身上的光芒越来越暗淡，到了最后已经是消失不见。

    而随着光芒的消失，还有那肥遗的身体。不断的缩小又缩小。
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