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    后来的人们，最主流最普遍的观点是明朝结束于崇祯煤山自尽，从此以后，就是清朝的年号来取代了明朝的统治。但是明朝作为一个朝代，还是实实在在地于崇祯煤山自尽之后维持着传承的延续，这种延续，是一种客观事实，它仍然有皇帝的称号，仍然有军队的实力，仍然有着血脉的传递。

    而严格意义上的，大明的真正灭亡，还是要到了严格意义上的南明的最后一任皇帝，其实就是大明的最后一任皇帝，永历帝朱由榔的死。

    而朱由榔之死，正是缘于发生于东吁王朝都城阿瓦城的咒水之难，阿瓦城，曾经是阿瓦王朝的都城，而尽管阿瓦王朝灭亡，征服它的东吁王朝还是选择放弃祖地东吁，以此，以这个名字里面蕴含着“宝石”的意思的城镇作为自己的都城。

    而历史之间的轮回与改变，就像是魔咒一样戏剧性地发生，阿瓦城，就像是阿瓦王朝，曾经的那个强大的大明的缅甸宣慰司，在被东吁灭亡之后那不甘的亡灵，寻找到了百年之后落魄的大明进行报复，那是一种怀着怎样怨恨心情的命运的诅咒呢？

    诅咒这个曾经强大的国度的软弱无力，不能够保护它的臣子；诅咒这个国度的保守，在战争面前选择了撤退，放弃了自己的势力范围；诅咒这个国度最终遭到和自己同样的命运，被自己的敌人所彻底毁灭。

    最终，大明和阿瓦一样，准确地来说被东吁王朝终结，咒水之难，彻底摧毁了流亡的明廷的最后一点希望，永历帝朱由榔被移送给吴三桂，最终死于吴三桂之手。

    而曾经镇守云南数百年的沐王府，始终阻挡着缅甸一带势力扩张的大明忠臣，他们镇守一方的历史，也是直接终结于阿瓦城。阿瓦王朝的覆灭，并不是一个无踪轻重的地方势力从历史中的消失，它深刻地影响着缅甸一带广阔土地未来的命运，甚至是大明的命运。

    阿瓦王朝的消失，是东吁的崛起，这是大明的噩梦之一，而说回到所有事情发生之前，这是属于大明的战略的严重失误，没能赢下应该赢的战果，作为要付出的代价，释放出来了魔鬼。

    而同样的，在“魔鬼”出现之前，在大明还没有酿成大错之前，缅甸宣慰司仍然是它的臣属，虽然算不上听话，但是至少威胁有限，

    像阿瓦王朝孟养土司底哈勃低这样的阿瓦诸侯，自然是不敢与大明直接对抗的，他无论怎么说也是阿瓦的臣属，不能擅自惹来事情，于是在大明进入麓川时，只需要对付的是属于思机发的麓川势力。

    也是因此，真正受到严重伤亡的也是思机发的部队，在战火中受创的是思机发的城寨，另一个在孟养一带掌握权力的人，他的势力反而没有受到战火太多的影响。


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