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    晚明的实学，还是较为昌盛的。

    李时珍、宋应星、程大位等人皆是实学的代表，《本草纲目》、《天工开物》、《算法统宗》……这些著作皆闪耀着实学的璀璨光芒。便是徐光启入了基督教，大肆宣扬西学，也能官至礼部尚书、东阁大学士、内阁次辅，这都说明儒家的兼容并包，并非容不得实学的发展。

    然而，一旦打上墨学的标签，那便不一样了。

    儒家与墨家，那是死对头。

    儒墨之争，延续了一千多年，墨家的老祖宗墨翟批评过孔子，亚圣孟子骂过墨翟是禽兽。

    墨家玩玩杠杆、小孔成像倒是没什么，但用以支撑墨家实学的是他们重实利、兼爱、节用、非乐、任侠、好辩等哲学和社会思想，在封建时代可谓大大反动。

    重利则轻义，兼爱则没有尊卑，节用、非乐是不讲礼仪，侠以武犯禁，好辩则会乱法……总之，这些思想对维护封建统治非常不友好，跟儒家的思想更是截然相反。

    然而，墨家的实学便是源于这些思想。

    重实利，才会着力研究事物原理和技术；兼爱才能对涉及人类的各方面充满好奇；节用则会想办法提高效率；非乐才能将精力投身科学研究；而所谓的好辩其实就是逻辑学……

    所以，当儒家干掉墨学，成为显学以后，也就没有了科学技术大放光彩的土壤。

    墨学与科学，再未真正出现。

    墨学之于儒学，更是异端。

    宣扬墨学的常洵，在儒家看来，便如宣扬日心说的布鲁诺……

    这是要死人的！

    张问达抛出“墨学说”，其心可诛。

    常洵本就是天下读书人的公敌，这要是应对不好……肯定会有无数人借此上书弹劾。

    火刑倒是不会，惩戒肯定少不了，储君的位置更是再无可能。

    如果说原先大家攻讦朱常洵，还只是捕风捉影，防微杜渐，那么跟墨学扯上关系，那便是生死之争！

    这事要是解释得不好，麻烦就大了！


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